网站首页
开云app安装不了怎么办
药师
护士
卫生资格
高级职称
住院医师
畜牧兽医
医学考研
医学论文
医学会议
开云app安装
网校
论坛
招聘
最新更新
网站地图
中医理论中医临床诊治中医药术语标准中国方剂数据库中医疾病数据库OCT说明书不良反应中草药图谱药物数据药学下载
您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文:我中华天人合一之绝学------黄元吉道法指要精华录(切勿落入旁门)
    

黄帝内经:我中华天人合一之绝学------黄元吉道法指要精华录(切勿落入旁门)

我中华天人合一绝学黄元吉丹法精华录《道德经讲义·乐育堂语录》原理原则次序分类整理目录 天道丹道原理:一炁为本,分二为用
一       天之道,造化之源——先天一炁

二       先天一炁分阴阳,天地万物皆由此“二”而生

      丹道同于天道,也是一炁为主,分二为用


三       先天一炁与真阴真阳辨别

四       主次   偏差   旁门   幻境

1
迷失于丹道名词


2
后天神气


3
有为与无为


4
神气未合一之时,“采取”的只是后天神气


5
积德之重要


6
幻境

性命双修功夫次序:二合一为本  ,一分二为用

一       心乱数息,心静听息

【有念有觉】

  二       神气相依,渐而合为“一”之秘                      【无念有觉】         


(此前须我做后天有为功夫,此

        后只须顺先天自然去造去化)

三       还原为先天一炁,即成玄关一窍           【无念无觉】

四  
先天一炁分真阴真阳,天人合发           【一惊而觉】

         与天地同造化。    即玄关一窍开           【元和内运 】

         五       先天一炁分真阴真阳,如何应之           【有觉无念】


                      六       “虚空”二字犹著不得,何物可以添上?【体渐纯阳】

第四章小目录


1先天“一觉”,一分为二


2先天一炁自虚无中来


3周天之说


4玄关几种层次之说

一分为二详解:真性真命——元神真意元炁胎息

一       先天一炁分阴阳之真阳——真命·元炁·胎息

二       先天一炁分阴阳之真阴——真性·元神·真意

三       日常应事接物之玄关 ,真意:寂然不动,感而遂通

四       附:睡诀。

各章节均附有《丹经印证》可作参考


主次
偏差
旁门
幻境

1
迷失于丹道名词

混沌“一觉”,有真亦有假。如今之人,昏迷一下即以为混沌,知识忽起即以为一觉,此皆认贼作子,断难有成。切勿以恍惚二字蒙混过可也

【5-11】

玄关一动,其间才有本来人、仙家种。除此一点动机,就是虚室生白亦是幻境。其他如二候阳生,四候采取,一概都是阴阳水火,只可言为生物之具,不可言为生物之本。【3-24】

金丹大道,如采阳补阴,前行短、后行长,玉液小还,金液大还,皆是取鱼之筌蹄,如竟视为道源,差毫厘而谬千里。惟此元炁,无声无臭、无形无象,天地人物公共之生炁。学者修炼,必寻得此一件丹头,方不空烧空练。否则,练精、练炁、练神、练虚,皆属无本之学,一任孩童而习之,到老而无成。

【5】

吾恐理欲杂乘,善恶莫辨,时而守中,时而采药,时而进火退符,著象执名,多多益善,究属无本之学,未得止归,终是一个谜团,无怪学者毕生怀疑莫悟也。              【22】

至于修炼一事,咽津服气出而道一变,采药练丹出而道一变,迄于今左道纷纷,不堪言矣。谁复知玄关一窍为修道之要务乎!          总著不得一毫拟议,拟议即非。著不得半点思虑,思虑即错。

【38】

倘著形著象,纷纷驰逐,不肯歇手,则去道远矣。莫说外物纷纭不可言道,即如存心养性,修道练丹,进火退符,采取封固,一切名目,皆是虚拟其象,为后之学者立一法程。若其心有丝毫未净,即为道障。

修道成真,只是此一,无有二也。                           【39】

世之旁门左道,既不知大道根源,又不肯洗心涤虑、原始要终。或练知觉之性,或修形气之命,或采七金八石以为药,或取幼女童男以为丹,本之既无,道从何得?      【16】

彼旁门左道以进火退符、采药练丹、一切有作有为之法,视为神仙之道,误矣!远矣!有后天而无先天,仅凡气而无真炁,一腔火性,其能久也?

【31】

又莫谓真阳如似一物,实有形象,而丹田实有地方,虽古人谓为炁海、谓为祖窍、谓为天地之根、玄牝之门,有其名,却无其实。

【5-2】

凝神于虚无一窍,实无虚无窍,与太虚同体。      【5-25】

凝神入炁穴,此个炁穴,不在有形有象之肉团子上,是神炁合一之炁穴也,神炁聚则有形,神炁散则机息。

金鼎非真有鼑,玉炉非真有炉,亦无非神炁合一凝聚于人身气海之旁,即男子媾精之所,女子系胞之地,然亦不可死死执著此处烹练,不过以人身元炁自一阳来复,神炁交会于此,归根复命于此,烹练神丹,采取归来亦离不得此,除此而外,别无修炼之处。若执着此处,未可以成神胎也。

须知神炁团聚一区,恍惚若在此、又若不在此,方与虚无之丹相合。学人明得此理否?                                       【2-24】

无奈世上凡夫俗子开口言丹即死守丹田,固执河车路径即在身形之中,其未了悟无为之旨也久矣!

惟圣人知修炼之道虽有火候药物、龙虎男女、炉鼎琴剑种种名色,犹取鱼兔之筌蹄,鱼兔未得,当用筌蹄。鱼兔入手,即忘筌蹄。若著名著象,皆非道也。

【58】

神气混合,复还太极,结成黍米之珠、阳神之体。

周天之数,不过喻名。三百之数,实非有爻策可计,有则非自然火候。推之炁机流行,河车自运,亦是如此,若有迹象,即属搬运河车,非自在河车,不合天道之流行。      若有勉强撮合,非自然之凝聚,而不可以复命归真。    【27】

以不净不洁之神,凝于后天精窍之中,久久练成,亦能入定,亦能出神,总是一个污浊鬼,即云长生,亦只守尸鬼,虽有奇技异能,只是一精灵鬼而已。

【4-8】

盖以此窍本虚,以虚合虚,是为“同类易相亲”。若于此身窍隧死死执著,不惟此中神妙不现,而窍隧早为之锢蔽而不通。

【4-4】

世之吞日精月华以求长生者,是欲速死于外感,其愚更可笑也,不论吞其炁,即使纳日月于腹中,试问能长生乎?世人左道多矣!服粒餐霞辟谷诸说,俱无关于性命,不惟无益,而又害之矣。                                                                【4-25】

古人一切比名喻象,不过想象得药成丹光景,大约有似于此,其实非真有也。清空一炁,究有何声色哉?有何景象?如谓实有物事横亘于中,要皆后起之尘缘,殊非我本来面目。学者切勿以虚为实,认假作真,一如天地不以清空为实,反将烟云等等幻形幻色为天,岂不大错!不悟水中月、镜中花,虽有实无,恍惚似之。倘刻舟求剑,其不为魔魅牵引而去者鲜矣。

果深造有得,非但影响俱亡,形声尽灭,即所谓虚无一炁亦无之。

不然,一有所著,则所知有限。一有所形,则所限有方。断不能出有入无,千变万化而莫测。学人思之,神妙万物,性通万物,是不是只一个虚无元神才有如此之无方所、无形状,而实包乎天地之外不为大、入乎尘埃之内不为小耶?

他如有形有色,皆后天渣滓之物,即有动荡,不可理他,勿因此形形色色者移我元神驰逐于外。                      【5-3】

2
后天神气

(数之不能逃者,后天!数之不能拘者,先天!)

后天精气皆有形质,便有气数,生死轮回势所不免,著形著色,皆非道之正宗。

【79】

后天有形有色、有声有臭之精气神,只可以成形,不可以成道。

【14】

后天者,凡精凡气凡神凡血,以之修炼金丹,毫无所用。【4-6】

倘未明心见性,徒以后天气质之性、知觉之心为用,则精属凡精,气属凡气,安得有真一之精、真一之炁合而成丹?修行人须从本源上寻出一个大本领、真头脑出来做主,于是练精练炁练神在在皆是。                                               【19】

特患不闻真一之炁,徒服取于后天之精,不惟老大无成,即少壮之士亦终无得也。                                          【80】          虽有先天为之主宰,亦赖后天为之运用,倘一概不用后天,此身又将安寄?学者借后天形色为锻炼之具,及至真人出现,而假者在所轻矣,所谓借假修真是也。        【2-27】      炼丹之道,虽说先天元炁酝酿而成,其实非后天有形之气不能瞥见先天元炁,是知先后二炁两不可无者也。若无后天渣滓之炁,则先天一炁无自而生,若非先天一炁,则后天尸气概属幻化之具,终不足以结成仙胎。                  【1-22】

3
有为无为

先天元炁非意想作为而可得,故先天一炁名曰“虚无元炁”。

【1-22】

丹为先天元炁,无有形状,何须作为!若著迹象以求,未免后天火动,而先天大道亡。                                       【10】

学人欲见真窍,惟此心静息调、气安神闲为真把柄。不然,有为而为,有思而得,亦不无玄窍之动,而究之一时而见,移时即非,不似此自然而然、由静存动察而得者之能耐久也。                                                                                     【2-9】

修炼功法,在他们不过以后天之意收敛有形之丹,纵得造成,亦小术耳。即使闻得性功,非合全体大用而论之,还是拘于形色,不能超然于色相之外寻得本来人。

其他但修下田中田者又渺乎其小,即成亦难与上上乘相提并论。盖以此等修士,只知以凡心为运用,识神作主张,不得生生之原。意念一动、知识一起,先天真灵之体、浑浑沦沦者不知消散何处,先天纯朴之体既散,后天知觉之心遂为我身主宰,纵使保固形身,要不过是一个守尸鬼而已。

故我教学人于玄关一窍大开时寻出那真灵乾谛之真人,此个真人,不离色相之中,却又不在色相之内,日用行为概是他作主张,若能识得元神,自是所练之丹,必成天然大丹。【5-9】

无为者先天浑朴之真,有为者后天人为之伪。

道一而已,二之则非。况先天太极未判、纯朴未分,无阴阳之可名,无善恶之可见。

虽有为未必不善,但物穷则变、时极则反,善恶、正邪、福祸原是循环无端,往来不息,阴阳往复之机原属如此。

道曰大道,丹曰金丹,究皆无名无象,在天则清空一炁,在人则虚无而自然,修炼始终,要不出此而已。人能知冲漠无朕是大道根源、金丹本始,从虚极静笃中养得浑浑沦沦、无知识、无念虑之真面目,则我之性情精气神皆是先天太和一炁中的物事,以之修道则道成,以之练丹则丹就。

惟不知无为为本,第以有为为功,则知识不断,纷扰愈多,虽有性有情,皆后天气质之私,物欲之伪,至于精气神有怎不落后天有形有色之杂妄!

道练先天无为,则成不坏金身,道练后天有识,安有不二元神?纵练得好,亦不过守尸鬼,岂能超出阴阳,脱离生死。又况一堕有为,则太极判而阴阳生,阴阳分而善恶出,祸福于此以相往来也。

虽其中练命一步不无作为之用,然必从有用用中无用,无功功里施功,方不落边际。                                   【58】

兹欲修道,须知聪明智慧皆为障道之魔,从此黜聪堕明,屏其耳目之私,悉归混沌,则人心死而道心生,知见灭而慧见昭矣。

【4】

有知有作有为,而不知寻出先天虚无之炁,所以支离妄诞,造成一等妖幻邪术,而自害害人者多矣。             【2-23】

至于审取一身内外两个真消息,凭空以智慧采取之、温养之,此中即不纯正,多杂后天,不能不有伪妄。      【18】

著一“觅”字,又千差万错,增数十重障蔽。一切放下,一丝不挂,万缘不染,此个虚无元炁即在个中。    【1-23】

今之思虑不息,智谋日多,此是知觉之心,在人谓之智慧,而我道家则视为邪火,那聪明才智半点不用,不惟不用,且必忘焉,然后真炁始育。

动嗔时,我惟以觉照之,务令随起随灭,庶无伤丹之患。【2-2】

炁机蓬勃上载,油然下降,是皆天道之自然,非人力所可致也。

【29】

旁门左道以自己私意空空去运,死死去行,不观他自动自静而为之起止也。

【34】

无丹无药,遽行采练运转,不惟空烧空练,且必伤性伤精,其为害于身心不小。

满腔杂妄,道将何存?如此而练,是瞎练。    【42】

无水行火,必烧灼一身。                                   【3-8】

若非真机自动,漫将此气死死用意翻上河车,鲜有不烧灼一身精血,变生千奇百怪诸症者。                         【5-8】

凡阴凡阳尽息,而真阴真阳始生。呼吸之息若有若无,思虑之神无出无入,自有真阳从虚无中出。若不由他自动,却以心去推移斗柄,皆由我之造作存想而来,一任搬运不停,终年竟月,只是后天识神引起后天凡气,不可成丹。【2-13】

鼎无真种,妄行水火,反将阴气追逐阳炁,而日见阳消阴长,到得后来全是一派阴邪之私用事,或知未来事,或见虚室光,不知者以为得丹成圣,又谁知阳逐日退,阴逐日进,阴气滋长,还不是如同烹练阳炁一般,还不是与阳神生发一样,俱由积累而成?及日积月累,阴气亦成其门户,还不是大有气机,令人不可测度?

我今将此阴气累积,成一个阴鬼说出,使知阴阳之分只一间耳,下手不可不慎也,此语千古圣真未有道及,我今不惜泄露之咎,特为指出。

【4-4】

世言运气则甚谬。气可养而不可运,养当俟其自动,所谓“源头活水来”。如运而迫之使行,则气从离出,无殊火牛入燕垒矣,是与拔苗助长之宋人何异?知长不可助,而动静亦听其自然。其阳之动也,静之久而自动。阳之转也,气之战而自转。阳之静也,动之极而自静。所谓“勿忘勿助”,忘则失养之道,助则挫长之机。

【4-24】

人不求虚无先天之炁,而第言美之为美,善之为善,以美善为道,亦属后天尘垢,亦是舍本而逐末,此殆后天阴阳,有对待,而非先天一元之炁。

是教人由对待之阴阳返乎真一之炁,其中又教人从有无相入之处,寻出玄关一窍,为练丹之根本。学者须从虚极静笃中养出无美无善之真出来,才算修炼有本。        【2】

4
神气未合一之时,“采取”的只是后天精气。

凡气略尽,真炁初生,始有药物可采可练,若无此前温养,即有阳生,亦是凡夫俗子夹杂邪私之气,概不可以入药。返之于无,无之至极,而后有生,谓之:一阳来复,月出庚方。

【5-25】

“玄黄若也无交媾,怎得阳从坎下飞?”倘阴阳不交,则氤氲元炁不合,而欲阳之生,岂可得乎?可笑世之凡夫以全未锻炼之神气,突然打坐,忽见外阳勃举,便以为是阳生药产,岂知此是后天之知觉为之、凡火激之而动者,何可入药?

——田诚阳《修真内景谈》论证颇详细,请三思而后行:此天人合发之活子时,非彼外肾立举之活子时,由此可以分为后天活子时与先天活子时。先天活子时,在天人合一之时,无形无象,合乎先天,所采者炁也。后天活子时,在外肾立举之时,有形有象,搬弄后天,所采者精也。先天活子时,采取先天清阳之炁,和合自身阳炁,点化自身阴质,以成就纯阳之体,符合天道,可以成丹。后天活子时,采取后天阴浊之精,至多补益自身,自身仍属阴质,仍然是一团孤阴,不合天道,何以成丹?二者相比,一无为而一有为,一先天而一后天,一无形而一有形,一自然而一勉强,实有天地之差,岂可错认!倘若执著后天活子时,摸索肉体里面一团阴气,终究有坏,落入空亡。天人合发之活子时,张三丰祖师又称为“一身内外阴阳之真消息”,内阴阳者心肾也,外阴阳者天地也,旁门左道诬指外阴阳为男女,借以大行男女交媾之事,较之后天活子时,又下而下之,何其谬也!

有“秘传采取活子时口诀,言当外肾勃起,欲射未射之时,谓之不老不嫩,即用炼精化气之功。”炼精化气之精,非交媾之精,非有形之精,乃无形之炁,又名元精。《清静经》云:大道无形。有形则非道,故不可用。丹道所练者,乃无形无象之先天元炁,而非有形有象之后天阴精。所谓“欲射未射”之精,是有形之精,纵使费尽九牛二虎之力,将其好不容易勒回不放,亦不过暂时逆收回于膀胱之内,最后还是留不住随着小便排出体外,无可奈何花落去,竹篮打水一场空。所以怎能望文生义,把古人喻炁之精与今人有形之精混为一谈。古仙有云:“若将有形成变化,细酒羊羔亦上升”。当悟之!阳举、阳微举,均非活子时,而不可采。外肾举时采练之法,用之化欲则可,用之炼丹则不可,只可结幻丹耳!无形之精,不必采而自回。有形之精,即采之亦无用。修道功夫,妙在无为而得之,若有为反失道也。如今有所谓练精化炁之法,先求丹田之炁冲入阳关,生出阳精,而后再用有为之法采练之归入丹田。如此劳精劳炁劳神,何如将炁养在丹田,而后和合凝集封固不失也!故上乘修道之法,求其不练精而自化炁。

“吸舔撮闭”四字诀,来自于房中术。乃恐精走伤身,而强留之。以后流入清修,成为练精化炁的一种方法。其实后天欲动之精,强留之亦不能成丹。故其法乃属后天有为之法,并非自然大道。先天无欲之炁,不必采而自可了道。

学者须知真阳之动,不止(单单)一个精生,炁与神皆有焉。口鼻之呼吸一息,然后真息现,胎息生,元神出,元炁融。

【1-17】

精气神三者一齐都有,不是一步还一步。初功虽言曰练精,而神气在此。二步虽曰练气,而精神在此。三步虽曰炼神,而精气亦在此。即还虚合道,道合自然,至始至终,俱不离也,离则非道。                                                            【54】

我观今之学人,有但知练精者,有徒然伏气者,亦有徒事练神者,一节之修,不无可取,而总非大道也。      【3-8】

练气徒施力,存神枉用功。——石杏林

今日之练命者,但闭目静坐,冥心寂照,徒事空静,死守阴神。神气不交,息有出入,神亦变迁,而神未入气,气未归神,阴阳未合,心虽有入定之时,只是强定之阴神,终未练成不动之阳神,而生死难保,轮回种子尚在。如此修炼,又与凡夫何异?                                                           【1-25】

5
积德之重                                                                                      此心未曾练得干净,纵有玄关秘诀,何由行得?【2-3】

设未曾积德,与积德而不真者,皆不能深入我道。【4-1】

不尽力于心性伦常,大本未立,性地未定,欲求神仙之证难矣。且即成神仙,见财则起贪心,见色则生yin心,还不是终落地狱之中。

【5-1】

———丹经印证———

张三丰:今之学者,个个自卖聪明,自夸伶俐,自称会家,终无了悟。又有一等小根人,见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物,执迷女子为鼎器,则又可哀也!某见酷好炉火者,百无一成,又以轩辕铸九鼎而成道,以为必用鼎器九人,谬之甚矣!且人念头一动,先天纯朴即散,先天既丧,后天虽存,究何益身心?这样下愚,岂不知:天不言而四时行百物生之妙哉!又不知主张造化的是谁?!清静为体,镇定为基,天心为主,元神为用,返还天真,归根复命,岂患不至天地圣位!至用女鼎一节事,万无此理!

世之迷徒,一闻“天上宝”三字,遂执天上日月为水火,乃于月出庚方,用两目行度数以采之,为真水真。于日出卯时,亦运两目采之,为真火真汞。夫天上地下,乾坤坎离、男女内外炉鼎,喻我一身内外阴阳而言,并无男女等相。古仙云:凡有所相,皆是虚妄。还丹本无质,至哉斯言尽矣!世间学好的人,必不为损人利己之事。宇宙间男女所赖以生而不死者,唯此一点阳精而已。岂有学仙的人,采女人之精而利己之身哉!比与世之杀人者,有何异焉?又先圣言彼家男女,两家两国,及内外炉鼎等说,若人不得正传,其不错认者几希矣!

君今洗耳听我言,道有先天与后天。后天渣质为无用,先天一点号真铅。昧真铅,迷本性,此是修行第一病。采取鸿濛未判先。先天炁,太素烟,醍醐一灌驻容颜。得了任他寒暑变,服之跳出生死关。

李道纯弄金枪,提金井,美貌妇人为药鼎。



采她精血唤真铅,丧失元和犹不醒。



凡精不可云天癸,受炁之初穷本根。



人人身内有夫妻,怎奈愚痴太执迷!

不向里头求造化,却于外面立丹基!



妄将御女三峰术,伪作轩辕九鼎奇。

个样畜生难忏悔,阎王不久牒来追!!!

“休妻漫遣阴阳隔,”其说如何?“未得真铅莫隐山,”此一句颇同。今时学道的人,被谬师所惑,···又有下愚无学之人,不达圣人之理,却言休妻不是道,反指妇人为鼎器,或谓妇人身中有药,或指产门为生身处,此大乱之道也。殊不知祖师当来指示世人,若不能绝欲,徒而休妻。又见学者错会其意,故而复云“自然有鼎烹龙虎,何必担家恋子妻。”今之无学,只著在前一句,全不思后句,真罪人也!!!

御女房中,三峰采战,食乳对炉,女人为鼎,天癸为药,产门为生身处,精血为大丹头。铸雌雄剑,立阴阳炉,谓女子为纯阳,指月经为至宝,采而饵之。用九女为九鼎,为九年九返。多入少出,九浅一深,如此邪谬。此大乱之道。

张紫阳

不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。

休妻漫遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。

草木阴阳皆渣滓,云霞日月属朦胧。

更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。

不识阴阳及主宾,知他哪个是疏亲?

房中空闭尾闾穴,误杀阎浮多少人。

万物芸芸各归根,返根复命即长存。

知常返本人难会,妄作招凶往往闻。

再读陈撄宁论白虎首经:彼等最大的错处有二,一则误会先天大药出产于女子身中,大药来源已经认识不清。二则误会女子最初一次月经为无上至宝,虽可名为首经,试问于“真一”二字何涉?以致自误误人,余愿学道诸君,勿再执迷不悟。则仙学庶几有正轨可循。

陈撄宁:易筋经所言“日精月华法”,乃武术练养之上乘,非仙家玄妙也。

若初学者死守一处,不知变通,将来必得怪病,决不是执著人身某一处部位而死守之。


呼吸嗽津存神诸作用,效验计日可期,然恐学者不察,执著太过,非徒无益,且有损害,故继之以致虚。致虚者,乃心息相依,浑然而定,寂然而照。

吐纳引导,足以流通血脉,乃却病强身之方,而不能助先天一炁,因先天一炁乃静极自然之动,而非动功所能得。

闭息,是把呼吸暂时闭住。数息,是数自己的呼吸,从一二三数到几十几百。按图,是按照图样做功夫,或用全副精神死守身中某一窍,或动手动脚做各种姿势。这些方法都不是大道,因为闭息病在勉强,数息未免劳心,倘若在外面呼吸上永久执著,不肯放松,到底未有了脱之日,按图又嫌执著,对于自然大道相差太远。


道家斩三尸方法,有用符咒的,有守庚申的,有服丹药的,都不算彻底解决。经常用内练功夫,运元和之炁,充满脏腑,蒸融关脉,变换筋骨,逼令三尸无处藏身。果能在身内运用元始中和之炁,流行不息,就可以成道。


顺其自然而无为者,先天之道。由于人力而有为者,后天之功。

世人学栽接术者,第一步功夫,就是开关展窍。用尽方法,丑态百出,关窍仍旧不通。程君功夫仅事静坐,并不像方士们有许多动手动脚动嘴动舌的花样,轻而易举之中,关已开而窍已展。用不着什么吹笛呵气、裹茎露顶、狮子倒坐、瞪目耸肩、拍顶转睛等等,世有至诚学道之君子而误走旁门者,闻余言切宜猛醒!

清静派专讲单修,硬将《悟真篇》《玄要》之密旨,在自己一身之精气神上摸索,勉强助以曲解,不免厚诬古人。

但如阴阳派夸谈妙鼎,艳说彼家,将先哲所传之调息凝神、守中抱一功夫,概视为修性不修命。照此等见识而论,几乎我自己身中,只有性而没有命,我之命,全在彼家女人身内。此理可通否?

先天一炁自虚无中来之天元丹法,乃清静独修真凭实据之功夫。彼辈讲阴阳栽接之术者,自己功夫未曾做到此种地步,而且见识不广,拘于一家之言,所以不知道人身内有此极平易而又极神奇之现象,每每劝人走一种很艰险的路途。

世间学道者,如果对于最简单之清静功夫尚且做不好,竟欲做彼复杂繁难之栽接术,恐亦徒劳梦想而已。

6

好搬运者难免凶咎        贪幻境者多被魔缠                                  或贪美酒美味,艳色艳身,金玉珠玑,楼台宫殿,又或天魔地魔鬼魔神魔种种前来试道,充为神仙、夸作真人,自谓实登凌霄宝殿,因此一念外驰以致精神丧败,大道无成者不少。

又或识神作祟,三尸为殃,自以为身外有身,而金丹至宝遂戕于顷刻者亦多。修炼之士,幻名幻象幻景幻形须一笔勾销,毫不介意。

【44】

近观学者功夫到此,将有异状显露,我今道破。

凡有异彩奇香,或见于目,或来于耳,或闻于鼻,总不要理他。或心花偶发,能知过去未来一切吉凶祸福,总要收摄元神,坐镇中庭。虽偶尔发露,天然一念现前,不待思索而能预知休咎,亦是识神用事,切不可生一喜心,喜心一生,即不入于魔道,亦恐自恃聪明,反为外事纷驰,而修炼从此止步矣。

不知景象现前,多是自己宿根习气被识神牵引而动,我总置之不理,庶我无心而景自灭矣。切不可羡慕景象,自堕魔道,妄论休咎。此皆自己习气所致,非元神元炁,不可信为道也。                                                                      【4-12】

一旦置之天上,其美盛之景胜于人间多矣,倘凡心未除,尘情未断,其不堕落者亦几希。且此时不能摆脱,以后过关服食,自身内外作祟现怪,谅难看破。又况天魔地魔人魔前来试道,不知此是幻境,往往认为实事,从此打散,半途而废者多矣。
【3-25】
某些专家教授学者,论见大道,少能及他,无奈知得十丈,不如行得一寸,真实功夫有得于身心者少也。辛苦数年,到今只成一个口头禅。
【4-17】
-----------好贴,就是看不大懂。没有白话解释吗?
-----------这是我费时六年,读黄元吉文集一百多遍所摘录、整理的精华,旁参考其他丹经。原书毫无次序,道学前辈陈撄宁对此书极其推崇,认为是修炼第一书,泄露了天机。
正因为难读,区区才不顾浅陋,费力将其理论、修炼次序略加指出,以服务于爱好之同志。
应该说,黄元吉的书在丹经之中,已经是说的破天荒的、最浅显明白的了。我认为其他的人都没有黄元吉说的明白。
-----------拜读,受教
...
医学全在线 版权所有© CopyRight 2006-2046,
皖ICP备06007007号
百度大联盟认证绿色会员可信网站 中网验证
Baidu
map