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黄帝内经:问“四气调神大论“中——”天明则日月不明“,第一个”明“的意思

原文:天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。

读到这里,实在不大明白,尤其是”天明则日月不明“,第一个”明“字的意思。连带就无法理解整句的意思。

在网上找了白话解:天气,是清净光明的,蕴藏其德,运行不止,由于天不暴露自己的的光明德泽,所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗,就会出现日月昏暗,阴霾邪气侵害山川,阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,日色无光,相应的雨露不能下降。

可是还是不大确信。有没有老师可以指点一下?谢了。

[ 本帖最后由 firelight1982 于 2010/2/10 05:22 编辑 www.lindalemus.com/pharm/]
-----------我想了一下,后面的”明“是指”暴露了光明德泽“么?又引申为以更有形的物质形式出现,如云雾,才有”天气阴霾晦暗“这样的翻译么?
-----------就人体而言,君火以明,相火以位。如果相火不在其位,则上逆于上,导致所谓的天明,而君火日月也就不再明了。
-----------天明是不是天不藏德,即天有私意;天不藏德,不能公正无私,故日月不明
-----------古籍有一说,是漏写了一个“不”字,原为“天不明则日月不明”,供参考。
-----------徐老师说了,这句话可能是个错句。
暂且跳过说。
-----------
原帖由 zy1011 于 2010/2/10 08:44 发表
古籍有一说,是漏写了一个“不”字,原为“天不明则日月不明”,供参考。

有道理,是善学者。
-----------参考了,谢谢。等读多点,体验多点,再回头来理解。
-----------王正龙老师对天明则日月不明的解释:

前面是天气清净,光明者也,如果天明而不清净,天太明亮就是只有太阳没有云彩,那就纯粹是沙漠的气候,太干燥了,所以这个呢相当于虚火,真正的天是必须有云的,因为上焦若雾露之概,上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎,这是后边经典说的,如果天明,明就是没有雾没有云,那么一定是地下有寒邪,水汽上不来,日月就是阴阳,不清不楚,阴跑阳那,阳跑阴那,说白了就是职责不明,功能不明,不明确不清楚。内经开篇说高下不相慕,其民故曰朴,就是日与月的功能不掺乎,各司其职,不能越俎代庖,老子道德经曰,鸡犬相闻,老死不相往来,就是职能不能串,过度发散的功能如果到了缓慢渗透那里面,那就是过度渗透了,会亡津液亡血。往来了就是外邪入侵,就是脏腑之间功能的入侵。则职责不明,明就是明确的意思,日月不明就是职责不清楚,就使邪气交争了,外邪侵入了,这个明就是明确的意思,如果天明了,那么人体的职责就不明了,这意思强调天气的重要性,千万不能破坏天气,天气总逆之时间长了才伤有形的脏腑,所以重点的都是看天。

以上是王老师的讲课录音摘录
-----------非常感谢。这个说法可以接受。

我感觉“天明而日月不明”挺直观的感受,但只是想“天明”怎么就不好了呢?之前有回帖说古籍有说“天不明”,就和天明完全相反的情况了,变成了阴霾,而不是“没有云彩”。

你这个“虚火”的说法,似乎应对了“阳气者闭塞”。

原帖由 <i>12</i> 于 2010/2/10 19:29 发表<br />
王正龙老师对天明则日月不明的解释:<br />
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前面是天气清净,光明者也,如果天明而不清净,天太明亮就是只有太阳没有云彩,那就纯粹是沙漠的气候,太干燥了,所以这个呢相当于虚火,真正的天是必须有云的,因为上焦 ...
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