一恨挑筋割肉．五脏之病．岂尽在筋．挑断不知当那一味药．六yin之贼．岂尽在血．血出又不知退那一经邪．这一种挑筋的．如对予说出理来．予便不恨．
一恨病儿见面．寒热虚实．茫然不知．辄曰死作活医．药之不效．死不任过．一药偶中．活即居功．死症能生．对予说出理来．予便不恨．
一恨见儿烧热．并不知烧从何感．热自何生．乱推乱拿．致儿大啼大叫．汗出热解．偶尔撞着．便自称神．既自称神．缘何有效不效．对予说出理来．予便不恨．
一恨不知症候．药与病反．不曰自己用药不当．且曰儿母有失护持．对予说出理来．予便不恨．
一恨活www.lindalemus.com/kuaiji/症．屡药不效．名医一药成功．不曰自己不知．且曰他合时机．对予说出理来．予便不恨．
一恨以丸散为欺人之具．其实不值一文．且曰此丸此散．真是无价．不论中病与否．解包投服．不愈．则多方以药本为辞．丸散既属无价．投服病胡不瘳．对予说出理来．予便不恨．
一恨动用牛黄、竹沥、贝母．为除痰要药．痰有寒热．热痰见此．真似滚汤泼雪．寒痰见此．竟是雪上加霜．不论寒热．概投儿服．对予说出理来．予便不恨．
一恨必用柴胡退烧．烧热有表里之殊．柴胡专属解表之味．脾虚肾虚．气血两虚．诸烧热亦用柴胡．对予说出理来．予便不恨．
一恨用汤头有内减外www.lindalemus.com/kuaiji/加之说．加减原在汤头内．看脏腑之有虚有实．酌药味之宜多宜寡．间或清病之来路．塞病之去路．外加一二味．此是变通妙手．如曰内可减．外可加．则四君子加两味．便成六君子．十全大补减两味．便是八珍．对予说出理来．予便不恨．
夏禹铸曰．余生平来．凡嫉我．欺我．负我．饵我．以及无故加我者．辄过而忘．独于幼科庸医而恨之．且恨之有九．何也．常见艰于嗣息者．一旦举子．庆也如何．及病付医．轻者重之．生者死之．其饮恨也又何如．余抱公愤人也．
遂引人恨为己恨．然恨之正所以觉之也．觉之则睡汉惊来转脚．便步百尺竿头．悟到医家三昧．方见卓溪叟以九恨作醒人擘头之一棒也．
