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初学教室:《四圣心源》卷二◎本气衰旺-章句求解

经有十二,司化者六经,从化者六经。从化者不司气化.总以司化者为主,故十二经统于六气。病则或见司化者之本气,或见从化者之本气,或司化者而见从化之气,或从化者而见司化之气,全视乎本气之衰旺焉。

此“见司化者之本气”;“从化者而见司化之气”两句,依下文之义,应该是“为常”的,为何称为“病则……”?

是否可以认为:
见司化者之本气,或从化者而见司化之气,为常
见从化者之本气,或司化者而见从化之气,为病

又:足太阴以湿土司化,手太阴之金从令而化湿,手阳明以燥金司化,足阳明之土从令而化燥者,常也。
那么“脾湿”为“常”乎?缘和何“一切内外感伤杂病,尽缘土湿也”?

[ Last edited by 莲华 on 2006/5/24 at 14:59 ]
---又来了,稍等啊…………

六气名目:

顺序是风热暑湿燥寒

故 肝 心  三焦 大肠 膀胱 对应称为司化六经
另外六经对应为从化六经

正常人体,应该是“不见六气”的。

病有常,有变。

脾病现湿气,则为常病。
脾病现燥气,则为变病。

《六气偏见》:六气本不见,偏则出现。

人体本不偏,内伤外感,其气方偏,六气方现。

[ Last edited by 儒释道 on 2006/5/24 at 11:06 ]
---本气衰旺  

经有十二,司化者六经,从化者六经。从化者不司气化,总以司化者为主,故十二经统于六气。
病则或见司化者之本气,或见从化者之本气,或司化者而见从化之气,或从化者而见司化之气,全视乎本气之衰旺焉。  

手少阴以君火司化,足少阴之水从令而化热者,常也。
而足少阴之病寒,是从化者自见其本气,以水性原寒;
手少阴之病寒,是司化者而见从化之气.以君火原从水化也。

足太阳以寒水司化,手太阳之火从令而化寒者,常也。
而手太阳之病热,是从化者自见其本气,以火性原热;
足太阳之病热,是司化者而见从化之气,以寒水原从火化也。

足厥阴以风木司化,手厥阴之火从令而化风,
手少阳以相火司化,足少阳之木从令而化暑者,常也。
而手厥阴之病暑,足少阳之病风,是从化者自见其本气,以火性生暑而木性生风也。

足太阴以湿土司化,手太阴之金从令而化湿,
手阳明以燥金司化,足阳明之土从令而化燥者,常也。
而手太阴之病燥,足阳明之病湿,是从化者自见其本气,以金性本燥而土性本湿也。   

大抵足太阳虽以寒化,而最易病热。
手少阴虽以热化.而最易病寒。
厥阴原以风化,而风盛者固多。
少阳虽以火化,而火败者非少。
金性本燥,而手太阴从土化湿者,常有七八。
土性本湿,而足阳明从金化燥者,未必二三也。

[ Last edited by 莲华 on 2006/5/24 at 14:31 ]
---手少阴以君火司化,足少阴之水从令而化热者,常也
此中“常”乃是“常病”之义

谢谢儒释道!

[ Last edited by 莲华 on 2006/5/24 at 14:41 ]
---《四圣心源》卷二◎厥阴风木
木为水火之中气,病则土木郁迫,水火不变,外燥而内湿,下寒而上热。手厥阴,火也,木气畅遂,则厥阴心主从令而化风,木气抑郁,则厥阴心主自现其本气。是以厥阴之病,下之则寒湿俱盛,上之则风热兼作,其气然也。
此中言“木气畅遂,则厥阴心主从令而化风”
这分明是无病之常态也

故明,所谓“六气不见”,实是六气没有过盛之义
如肝木本为风,常态,无病;
风盛,本经气见,为水土虚病;
火盛,则从经气见,为木虚病也
---
Originally posted by 莲华 at 2006/5/24 15:12:
木为水火之中气,病则土木郁迫,水火不变,外燥而内湿,下寒而上热。手厥阴,火也,木气畅遂,则厥阴心主从令而化风,木气抑郁,则厥阴心主自现其本气。是以厥阴之病,下之则寒湿俱盛,上之则风热兼作,其气然也。
此中言“木气畅遂,则厥阴心主从令而化风”
这分明是无病之常态也

故明,所谓“六气不见”,实是六气没有过盛之义
如肝木本为风,常态,无病;
风盛,本经气见,为水土虚病;
火盛,则从经气见,为木虚病也


木为水火之中气,病则…………
下边讲的都是病态情况。

木气畅遂————手厥阴心包经有病,但是足厥阴肝经无病。
则厥阴心主从令而化风——手厥阴从足厥阴而化风。


木气畅遂:木主升,木气畅遂,则上升,化火。所以上之则风热兼作

木为水火之中气——木在水火之间。足厥阴肝风木不畅遂,则手厥阴之气也不能上升,不化风不化火。

那么就是: 厥阴心主自现其本气……下之则寒湿俱盛——不能化风化火上行,则化作寒湿下行。

不是变成火,就是变成水————木为水火之中气
好书就是好书,好的文章,后边的是解释前边的。后边的看不懂,就看看前边的。前边的看不懂,就看看后边的。
妙啊。
---此书是真正的中基
---
Originally posted by 莲华 at 2006/5/24 20:41:
此书是真正的中基



这里是深水区,因为谈到了运气五六。莲华不妨再回头去看第一卷。

第一卷名“天人解”,实则讲的是天人结合。
第二卷名“六气解”,实则讲的是天气规律。
第三卷名“脉法解”,实则讲的是人体脉相。

《内经》讲标本中气,这里头,天为标,人为本。先明白人,再明白天,最后才是天人相应。

所以莲华可以先读第一卷、第三卷,然后才是读第二卷。


六气的概念,在古代医家眼里,是非常朴素实在的东西,可是到了我们这里,却显得抽象,不可琢磨。为什么呢?因为我们现在通常认识的气,是看得见的空气,氧气等等(显微镜下能看见气体分子)。由于我们事先有了对气的错误认识,所以我们就有“智障难除”。

转变思维模式,是比较困难的。莲华在前三卷来回来回走走吧。
---
Originally posted by 儒释道 at 2006/5/24 10:27:
六气名目:
顺序是风热暑湿燥寒

故 肝 心  三焦 大肠 膀胱 对应称为司化六经。
另外六经对应为从化六经。

為了方便誦讀,我試排一下,請儒版主斧正:

六氣名目:
順序是       风      热    暑       湿  燥      寒
司化六经   肝      心    三焦    脾    大肠   膀胱
從化六經   心包   腎    膽       肺    胃       小腸

另外請教:
我學的六氣是:風寒暑濕燥火,
您這個「风热暑湿燥寒」是從何而來?
﹝我只是想  找個正確的來誦讀,別無他意。﹞
---再請教:

脾    心    小    膀
胃                 腎
大                 心包
肺    肝    膽    焦

我試了一下,好象司化和從化沒甚麼規律,是否我錯了 ... ...
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