《素问六节藏象论》中说：日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。请教各位日行一度，月行十三度而有奇焉。应怎样解释，书上说日行一度是地球绕者太阳行了一度。但地球绕者太阳转是哥白尼发现的，那时古人并不知道地球绕者太阳转，所以想请教各位古人说的这个日行一度，月行十三度而有奇焉。应当怎样解释请还原一下。
－－－谁说是哥白尼发现的，哥白尼是谁，不象是中国人!
一周为360度，一年365天，日每天行一度，一年转一圈，行完360度。
月近28天多行完360度，为一月，每天行13度有奇。
－－－最近读了一本研究内经的著作，作者以充分的论据论证了“营”相当于现代医学血液循环系统的肉眼可见部分，“卫”则相当于血液循环系统的肉眼不可见部分，亦即微循环系统部分（很有意思将循环系统分段开了来认识)，卫气具有熏肤、充身、泽毛，温分肉，养骨节，通腠理的生理功能，其特点慓悍滑利，而微循环系统刚好满足了卫气的这两个重要特征，但古人因为没有显微镜，看不到毛细血管微循环系统，但她却不断地发挥者熏肤、充身、泽毛，温分肉，养骨节，通腠理的功能，并且慓悍滑利，说来就来，如脸“唰”的一下红即是，因此在这种情况下也就有了用“卫行脉外”来描述“卫”的情形，可以想见作为当时这样描述那是再恰当不过的了，实际上呢应该说行于道之外的东西那是不存在的。说“卫行脉外”不过是不能为之所见的一种智慧描述罢了，即实际仍和脉有关为脉所系。那么我认为“卫”这一概念的还原就很好。他给我们对内经“卫气”的认识带来了很多启发，古人有智慧但同时也有局限，这一还原使得我们对内经“卫气”的理解更深刻更切实了，否则的话应当怎样理解“卫行脉外”呢，因为运行于道之外的东西我想那是不存在的，那世界上不存在的东西那是什么呢。那么我希望还原日行一度，月行十三度而有奇焉，实际上应该说就是希望更深刻来理解这个问题，我所看到的记载是，日心说为丹麦天文学家哥白尼所创立，他的思想改变了人类文明的进程。既然如此，内经时代还没有日心的观念，那这日行一度，月行十三度而有奇焉是从什么角度认识的呢 ，我认为这很重要。实际上类似的情况还有，比如作息习惯，现代人十一二点甚至一两点睡那是常事，古人呢我想应该说多数情况下那是不会的，那这是因为什么呢，我想应该说是因为爱迪生发明了和“君火”具有类似相同功能的这样一个东西——电灯炮。这一发明她照亮了黑夜，可以肯定地说她也改变了人类的作息习惯，那么作息习惯的改变对生理病理发病养生等会带来影响吗，我想应该是会有一些影响的，同样地我想另贴上一贴，想请教各位是否有人考证过古人几时睡几时起，也就是为的这个缘故。我认为概念还原是很好的。亦即在相应条件下他当时是或可能是怎样来认识问题的。这很重要！至少他能为你认识问题打开一些思路！
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Last edited by tjq096340 on 2006/11/22 at 21:07 ]
－－－紫极先生言之有理!
－－－原来是这个道理，明白了。我也想知道的啊。谢谢紫极先生。谢谢楼主。
－－－先賢確實牛啊。
其實哥白尼的日心說本身就是错的，現在的人都知道地球雖然绕太陽转，但是太陽也不是宇宙中心，宇宙的中心在何處， 天文學界也沒有統一的說法。甚至最近的天文學大會上，把原属九大行星之一的冥王星给去掉了，把冥王星定義重新定義成矮行星，可見現代科技有很多自己还不確定的東西。硬要把黃帝內經里的话用不正確的日心說来解釋， 这本身就不對。“日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。” 这话當真是妙极。不必扯谁是心，就把問題说清楚了。
所謂用現代科學的觀點来還原，恐怕会曲解先賢的本意。
若真要理解先賢的著作如皇帝內經，我認爲要練功。
道家佛家練功的書籍浩如烟海，莫非古代這么多窮極無聊的人，花大把時間留書只为消遣于後人？
脫離練功而談氣研究氣，無异于問道与
盲。
如果营气卫气如tjq096340所说道，“营”相当于现代医学血液循环系统的肉眼可见部分，“卫”则相当于血液循环系统的肉眼不可见部分，那“其清者为营，浊者为卫，。。。。营出于中焦，卫出于下焦。”這些豈不是解釋不通？
