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初学教室:魂魄


二气含和即着生
魂者,阳真精也。魄者,阴真精也。二精处乎泥丸宫,以蒂二气。不相离溃而神明居之,生方着也。
老子曰∶万物负阴抱阳,以成其道。
始名魂魄应真灵
子产曰∶人始曰魄,既生阳曰魂。是故二气发生,莫非魂魄而应真灵。及其生也,万变千化,有生有死。无超跃三清,漂沦诸趣。得丧之机,实在此矣。
在天日月全通象
日月者,天地魂魄也。故魂者为日,主昼天真精也;魄者为月,主夜地真精也。是知明暗同源,往来通会。盖人之魂魄,全通象于日月也。淮南王曰∶天之气成魂,地之气成魄。又《五脏内镜》云∶父之精气为魂,母之精气为魄。其理昭然矣。
万化皆从守一宁
万化者,盖心之所灭而运役魂魄,着于生云。故圣人设千经万术,教化群品,显是守一之法而息诸妄也。

---魂
阳精魂主号神金
魂者,阳真精也,故阳精是神之金。圣人为之法体,递相系属,以通真也。韩子云∶非至精不能变至神。抱朴子云∶老君者,天之魂,感日精而孕,化成兆身,故显至阳之精也。
感应潜符运用心
心动即气转,故云潜符,以明感应也。
若使圆通诸妄息
若息诸妄,至于圆通,即气以合于神而生变也。
灵光照耀脱全阴
真精既备乃合灵,逍遥不夜,即脱坼全阴之质。故圣人禀御以通灵变也。

---魄
阴气冲融应感阳
境动宜其心,而成感激也。
二来和会致流浆
二气既投,弗可致也。
穷玄偶此非真用
穷玄者,随境放逸,致二气乖荡。即非真用之法,违道之真理也。
魂不飞扬魄不妨
魂不飞扬魄不妨者,应心之用也。魂既不飞,魄亦不应。盖心为去留之辖,气是生死之基。而修生之理,非此者未之有也。
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